Artist 蔡玉水
蔡玉水 《1840—鸦片战争》中华百年祭之一
宣纸、水墨 365x900cm 1989—1991年
宣纸、水墨 365x900cm 1989—1991年
蔡玉水 《1840—鸦片战争》局部
蔡玉水 《1840—鸦片战争》局部
蔡玉水 《1840—鸦片战争》局部
蔡玉水 《1840—鸦片战争》局部
蔡玉水 《1840—鸦片战争》局部
蔡玉水 《1911—悼黄花岗七十二烈士》中华百年祭之二
宣纸、水墨 150x1500cm 1994年
宣纸、水墨 150x1500cm 1994年
蔡玉水 《1911—悼黄花岗七十二烈士》局部
蔡玉水 《1911—悼黄花岗七十二烈士》局部
蔡玉水 《与妻书——怀念林觉民烈士》中华百年祭之三
宣纸、水墨 200x200cm 1993年
宣纸、水墨 200x200cm 1993年
蔡玉水 《与妻书——怀念林觉民烈士》局部
蔡玉水 《1937——南京大屠杀》中华百年祭之四
宣纸、水墨 365x1350cm 1986—1990年
宣纸、水墨 365x1350cm 1986—1990年
蔡玉水 《1937——南京大屠杀》局部
蔡玉水 《1937——南京大屠杀》局部
蔡玉水 《1937——南京大屠杀》局部
蔡玉水 《1937——南京大屠杀》局部
蔡玉水 《1937——铁蹄下的孩子》中华百年祭之五
宣纸、水墨 150x1100cm 1993—1994年
宣纸、水墨 150x1100cm 1993—1994年
蔡玉水 《1937——铁蹄下的孩子》局部
蔡玉水 《1937——铁蹄下的孩子》局部
蔡玉水 《1937——铁蹄下的孩子》局部
蔡玉水 《1937——铁蹄下的孩子》局部
蔡玉水 《1945——人证》中华百年祭之六
宣纸、水墨 365x900cm 1993—1995年
宣纸、水墨 365x900cm 1993—1995年
蔡玉水 《1945——人证》局部
蔡玉水 《1945——人证》局部
蔡玉水 《1945——人证》局部
蔡玉水 《1945——人证》局部
蔡玉水 《悼死难者——谨以此献给所有为追求和平而献身的人们》中华百年祭之七
宣纸、水墨、画布 300x150cmx9 1995—1996年
宣纸、水墨、画布 300x150cmx9 1995—1996年
蔡玉水 《悼死难者——谨以此献给所有为追求和平而献身的人们》局部
蔡玉水 《悼死难者——谨以此献给所有为追求和平而献身的人们》局部
蔡玉水 《悼死难者——谨以此献给所有为追求和平而献身的人们》局部
1994年5月4日 晴艺术是人类潜在精神的一种体现，是社会本质力量的一种物化。在百余年的中国近代历史的长河中，中华民族所遭受的屈辱与灾难并不亚于世界上任何一个国家，而作为艺术的创作(不仅仅是绘画)，却很少去体现那种痛苦的挣扎与顽强的反抗的意志力。而在西方一些国家，他们的重大历史悲剧事件几乎都能在美术作品和其他艺术形式的作品中反映出来。单从绘画讲，像毕加索、德拉克洛瓦、哥雅、席里柯等等这...
1994年4月5日 小雨一个偶然的机会，发现了林觉民烈士写在手绢上的《与妻书》真迹的资料照片，不由使我想起了中学时代老师声汨俱下地为我们讲述这篇课文的情景。也许是因为年纪太小，也许课文是文言文的缘故，总体会不到老师为何如此动情，更体味不出《与妻书》中生与死、爱与恨，人世间的种种复杂而又深厚的情感，更不会体味出林觉民《与妻书》中崇高的精神力量。而今天我是一口气把这篇感人肺腑、荡气回肠的千...
1994年3月26日电影《简爱》中有这样一句念白：人不能仅仅爱上帝，人只有在彼此的相爱中去感受上帝。艺术家也应如此，不能仅仅关心自己、仅仅表现自己这个小我，而是应当全心地投入火热的现实生活，去关心民族的命运、社会的发展与进步，从中不断的扩充自己，那么这个小我才会更加丰厚，作为艺术家独立创作的源泉才不会枯竭。
1994年2月26日一加一等于二。小学一年级的第一课。现在我懂得了它的更深的含意。刻好一个字再刻好一个字就是二个字了，当所有的人都是大笨蛋的时候，聪明人为先；当所有的人都开始聪明的时候，那就看谁吃苦、卖傻力气了，现在我是个头号大傻瓜。手上又摸出了新的血泡，真疼，因为这个泡是在前几天摸起的泡上出现的。中午躺在地板上，后来睡着了。我梦到自己是一个为人刻墓碑的石匠，碑刻好后我被很多人埋葬了，我使劲...
1994年2月18日 阴转多云今天我突然想起了13年前的一件事来。那时我上大学一年级，有位画家(在当时颇有名望)被请来为我们作学术讲座。讲座结束，领导建议画家留下墨宝进行现场表演，这位画家一脸不高兴，可还是答应了，只是在画的过程中他说了这样一句话：“我在痛苦的生孩子，可你们却在旁边欣赏。”这个画家的名字我忘记了，可这句话我却深深记在心里。生孩子、搞创作是件很艰苦的事。戏耍、玩闹，即使能...
1993年10月6日 晴当今不是艺术的重建，而是灵魂的重建。人类已沦落到如此天地，还有什么艺术可言。绘画的形式随时代改变。当灵魂苏醒之后，一切都会自然重生。中国远古时代就有着大浪漫、大理想主义思想。那是女娲补天、精卫填海、夸父追日的大英雄主义。而今人们的头脑发达了，心却缩小了，只剩下小浪漫，小到酒吧里，霓虹灯下的小情调；小到心灵空空荡荡的无病呻吟。 人类有了越来越发达的大脑，却萎缩了仁...
1993年6月6日 晴我常常被这样一幅图画所感动着。生命是伟大的，从它的诞生、成长、衰亡到再诞生，顽强的无休止的重复着。生命从不因为衰亡而惧怕诞生，就如同母亲明知危险痛苦却偏要孕育生命。人的死亡是悲剧，但没有抗挣、逆来顺受的死亡算不上真正意义上的悲剧。因此，人类从降生世间的那一刻，伴随着母亲痛苦的呻吟，便开始向悲剧的命运发出了第一声最为坚决的呼嚎……蔡玉水 《1937——铁蹄下的孩子...
1992年11月27日 大雾艺术家的人生之旅是寂寞、孤独的，快乐只是瞬间，然而就是这瞬间的快乐，足以支撑100天、1000天。它像是一束激光，短暂却威力巨大。对于虔诚的教徒，只要灵魂能得到瞬间升华，千百次的肉体之痛又算得了什么。蔡玉水 《1945——人证》中华百年祭之六 宣纸、水墨 365cmx900cm 1993—1995年蔡玉水 《1945——人证》局部 中...
1992年3月11日世界上有各种各样的爱，诸如同事之间、同学之间、师生之间、夫妻之间的爱。然而唯母亲对儿女的爱是百分之百的。这是一种不求回报的、无私的奉献。一个连自己的亲生母亲都不能爱的人，不能算作人；一个连自己的儿女都不爱的母亲，不是合格的母亲；同样，一个不真诚对待绘画艺术的人，是绝不可能成为好的画家。蔡玉水 《1937——南京大屠杀》局部 中华百年祭之四蔡玉水 《1937——南京大...
1992年2月9日 小雪画室里静静的，只有刻刀在石膏板上镌刻时发出的声响，这时心不再烦躁，思想也停止了运行，有的只是机械式的劳作。我从没有体验过工厂中工人的劳动，但是现在，我得说工人们是幸福的。在大脑处于睡眠状态下的筋骨劳作是幸运的，虽然他们很累。手上已磨出个两个大血泡。噢，我像他们一样幸福了，尽管是暂时的。蔡玉水刻制画面所需2000余字的碑文疲惫不堪的蔡玉水
1991年8月19日 少云这几天，时常听到有人发出“生活太没意思”的感慨。其实让我说，不是生活没意思，而是你自己太没意思。当你在不停的为得不到“天边的绿洲”而大发牢骚的时候，身边的小树苗已经枯黄了。 搞视觉艺术，表现自己的思想感情，一靠眼睛，二靠手。两者眼为重。眼睛能发现的东西，只要多实践，手迟早能表达出来；而眼睛没有或不能发现的东西，手是无论如何也表现不出的。 画家不是从取景框里看世...
1989年8月19日 阴为什么要杀死孩子，而不连同母亲一起杀掉！为什么只烧毁我的心我的血我的创作，而不将我一同化为灰烬，空留我孤怜怜失去了灵魂的躯壳。1989-8-19-蔡玉水画室意外失火现场1989-8-19-蔡玉水画室意外失火现场1989-8-19-蔡玉水画室意外失火现场1989-8-19-蔡玉水画室意外失火现场1989-8-19-蔡玉水画室意外失火现场1989年9月极度悲愤中的蔡玉水
1988年10月11日 晴绘画不是去画一个固定的理论，在意义上和形式上没有一个固定的参考。如果要固定意义和形式这个辩证法的组成，会使他们互相限制。今天，艺术是一种有生命的实践、变幻无穷的想象，是永远不休止的运动。这是因为社会也是在无休止的运动改变中。昨天是今天的历史，今天是明天的历史，要懂得今天；创造明天则要深刻的了解过去，以预示未来。1988年蔡玉水首次举办个人画展
1988年9月19日 少云对于懒惰的人来说，在他还没有去努力做那件事的时候，上千条理由已在为自己开脱，成为他不去努力、不去奋斗、不去争取，足使他可以心安理得的满足现状的理由了。1988年蔡玉水在中央美院卢沉工作室进修师生共同为周思聪老师过生日1988年蔡玉水首次举办个人画展
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