Artist 蔡玉水
蔡玉水 《1840—鸦片战争》中华百年祭之一
宣纸、水墨 365x900cm 1989—1991年
宣纸、水墨 365x900cm 1989—1991年
蔡玉水 《1840—鸦片战争》局部
蔡玉水 《1840—鸦片战争》局部
蔡玉水 《1840—鸦片战争》局部
蔡玉水 《1840—鸦片战争》局部
蔡玉水 《1840—鸦片战争》局部
蔡玉水 《1911—悼黄花岗七十二烈士》中华百年祭之二
宣纸、水墨 150x1500cm 1994年
宣纸、水墨 150x1500cm 1994年
蔡玉水 《1911—悼黄花岗七十二烈士》局部
蔡玉水 《1911—悼黄花岗七十二烈士》局部
蔡玉水 《与妻书——怀念林觉民烈士》中华百年祭之三
宣纸、水墨 200x200cm 1993年
宣纸、水墨 200x200cm 1993年
蔡玉水 《与妻书——怀念林觉民烈士》局部
蔡玉水 《1937——南京大屠杀》中华百年祭之四
宣纸、水墨 365x1350cm 1986—1990年
宣纸、水墨 365x1350cm 1986—1990年
蔡玉水 《1937——南京大屠杀》局部
蔡玉水 《1937——南京大屠杀》局部
蔡玉水 《1937——南京大屠杀》局部
蔡玉水 《1937——南京大屠杀》局部
蔡玉水 《1937——铁蹄下的孩子》中华百年祭之五
宣纸、水墨 150x1100cm 1993—1994年
宣纸、水墨 150x1100cm 1993—1994年
蔡玉水 《1937——铁蹄下的孩子》局部
蔡玉水 《1937——铁蹄下的孩子》局部
蔡玉水 《1937——铁蹄下的孩子》局部
蔡玉水 《1937——铁蹄下的孩子》局部
蔡玉水 《1945——人证》中华百年祭之六
宣纸、水墨 365x900cm 1993—1995年
宣纸、水墨 365x900cm 1993—1995年
蔡玉水 《1945——人证》局部
蔡玉水 《1945——人证》局部
蔡玉水 《1945——人证》局部
蔡玉水 《1945——人证》局部
蔡玉水 《悼死难者——谨以此献给所有为追求和平而献身的人们》中华百年祭之七
宣纸、水墨、画布 300x150cmx9 1995—1996年
宣纸、水墨、画布 300x150cmx9 1995—1996年
蔡玉水 《悼死难者——谨以此献给所有为追求和平而献身的人们》局部
蔡玉水 《悼死难者——谨以此献给所有为追求和平而献身的人们》局部
蔡玉水 《悼死难者——谨以此献给所有为追求和平而献身的人们》局部
1988年9月1日 阵雨现在，对我们来说是如何“忘记”和“抛弃”所学过的东西，通过我们的情感去创造新的东西，慢慢发现其中的“技巧”。明白这个“技巧”是必不可少的。蔡玉水 《1911—悼黄花岗七十二烈士》中华百年祭之二 宣纸、水墨 150cmx1500cm 1994年
1988年5月27日 多云自言自语式的所谓超脱，对今天的时代来说是做不到的，也是无意义的，那只是换了一种欺骗自己的方式。灾难的中国历史中，有哪一位艺术家真正的超脱出来。要深刻的理解苦难的意义，苦难就会有崇高感。既然我们必定要承受心灵的痛苦，那就让我们勇敢地去迎接它、战胜它。蔡玉水 《1840—鸦片战争》中华百年祭之一 宣纸、水墨 365cmx900cm 1989—1991年
1988年2月3日 晴如果艺术给予我们世俗生活以满足，那它还不如金钱。我们不应把艺术看作只是表现舒适处境的东西，它应当是一句向起反应的心弦所说的话，一种像情感和思想所发出的呼吁。有才干的艺术家给人以快感，但天才的艺术家给人以生命。
1988年1月15日 多云转阴现今的中国画像是一种技艺表演，缺乏生命力和创造力，没有多少价值。它如同音乐中，人们现在仍然弹奏贝多芬和巴赫的曲子一样。八大山人的产生，其作品的特殊方式，别人无法替代。他的技法形式都是无法替代。我们不具备他所有的特殊感情，也不应该用同样的材料、方法再创造拟古的画了。蔡玉水 《1937——南京大屠杀》中华百年祭之四 宣纸、水墨 365x1350cm 1...
1987年10月19日 晴艺术作品是用血染成的，它之所以感人，就是因为它带着艺术家的心血。最伟大的艺术家都是拓荒者，他的一生都在做着不流“血”的探险。1988年创作中的蔡玉水1988年蔡玉水在创作南京大屠杀蔡玉水创作《1976-唐山大地震》
1986年7月8日 晴人们留恋日落，不是出于对黑夜的恐惧而是对自然生命的再生充满期待。我走进灾难痛苦的民族历史，并不是想仅仅再现苦难的历史，而是想用变冷的血冲刷掉人们灵魂中不断滋长蔓延的无聊与庸俗。
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